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引言
没有人会从新衣服上撕下一块布去补旧衣服,要是这么做,新衣服会被撕破,新撕下的布和旧的也不协调。也没有人会把新酒装进旧皮袋,要是这样,新酒会胀破皮袋,酒不但会漏掉,皮袋也会损坏,人总是把新酒装在新皮袋里。喝惯陈酒的人不想喝新酒,他总说陈的好。
使者显现
以色列人做了让大能者认为是恶的事,大能者便将他们交到非利士人手中,这种状况持续了四十年。
那时,有一个琐拉人,他属于但支派,名叫玛挪亚,他的妻子不能生育,没有孩子。
大能者的使者向那妇人显现,对她说,你向来不能生育,没有孩子,现在你必要怀孕,生一个儿子,现在你要谨慎,清酒或烈酒都不可喝,各样不洁的东西也不可吃,看哪,你必怀孕,生一个儿子,不可用剃刀剃他的头,这孩子从在母腹开始就归大能者作拿细耳人,他必拯救以色列人脱离非利士人的手。
这个故事开头会使以色列人联想起撒拉生以撒的故事,这个妇人原本不应生育,也无法生育,此处境与撒拉的处境极为契合。
参孙出生,这使以色列人产生联想,联想到大能者,联想到亚伯拉罕之约的源头,约中包含对后裔的应许,还联想到以撒的出生。
妇人回去后,告诉她的丈夫,有一位神人来到自己这里,其容貌如同大能者使者的容貌,十分可畏,自己没问他从何处来,他也未告知自己名字,他对自己说,自己定会怀孕并生下一个儿子,现在清酒和烈酒都不能喝,各种不洁的东西也不能吃,因为这孩子从在母腹起,直至死去,都必归大能者作拿细耳人 。
使者再现
玛挪亚向大能者恳求,说:“啊,主啊,求你让你派来的神人再次到我们这里!好能指教我们该如何对待即将生下来的孩子。”大能者听到了玛挪亚的声音。
妇人正坐在田间,大能者的使者又来到她那里,此时她的丈夫玛挪亚没有和她在一起。
妇人急忙跑去,告诉丈夫,对他说,那天到自己这里来的那人,又向自己显现了。
明明是玛挪亚向大能者恳求,结果大能者没有向玛挪亚显现,而是向他的妻子显现,这提醒以色列人,参孙的出生,不像以撒的出生,更像是以扫和雅各的出生。
大能者的使者向女人显现,没有向直接呼求他的男人显现。玛挪亚没和他妻子在一起,如同伊甸园里亚当没和夏娃在一起。这暗示以色列人,当时以色列男子已完全失去本来位置,他们不再能与大能者直接面对面了。
玛挪亚站起身来,他跟着妻子一同出去,来到那个人面前,玛挪亚询问他道:“你是向这个妇人说过话的那个人吗?”
他回答:“我就是。”
玛挪亚询问,当对方的话应验时,这孩子会有怎样的生活方式,他又要做些什么 ?
大能者的使者对玛挪亚说,我对妇人所说的一切话,她都要谨慎遵守,从葡萄树所产的,她都不可吃,清酒或烈酒,她都不可喝,各样不洁的东西,她也不可吃,我吩咐她的,她都要谨守。
从对话内容来看,玛挪亚见到大能者的使者时,没有感到哪怕一丝一毫的惧怕,他似乎更像是一个经验丰富的审判者,正处于审讯犯人的状态 。
玛挪亚对大能者的使者说道,让使者留下,他要为使者预备一只山羊羔 。
大能者的使者对玛挪亚说道,你让我留下,我不会吃你的食物,若你预备燔祭,应当献给大能者,玛挪亚此前并不知道他是大能者的使者。
和大能者的使者当面交谈,却不晓得对方身份,这是多么具有讽刺意味的事呀?独生子以肉身降临世间之际,世人与他碰面,却仅知道他是木匠之子。
玛挪亚询问大能者的使者,他叫什么名字,还说等到使者的话应验之时,他们会把尊荣归给使者 。
玛挪亚难道连自己在向哪位神恳求都不清楚吗?可以看出,当时以色列人淫乱至极,他们的神众多,以至于都不知道带领他们出埃及的那位大能者的名字了。
大能者的使者知晓玛挪亚的情况,对他说道,你为何询问我的名字,我的名奇妙无比 。
反而,玛挪亚的妻子对大能者的认识更为真实、纯粹。他的妻子对他说,若大能者有意杀他们,就不会从他们手中接纳燔祭和素祭,也不会把这一切事指示他们,更不会在此时向他们宣布这些事 。
参孙的婚宴
后来那妇人生下一个儿子,她为儿子取名叫参孙,孩子逐渐长大,大能者赐福于他,在玛哈尼.但,也就是在琐拉和以实陶中间,大能者的灵开始触动参孙。
读到这里,以色列人对参孙会有很大期待,仿佛除了摩西,很难再找出如此完美的人物 。
参孙终于要开启他的工作了,他做的头一件事是什么呢?他迫使父母准许他娶敌人的女子为妻。
参孙下到亭拿,在亭拿看见了一个女子,是一个非利士人的女儿。
参孙上来告知他的父母,说,他在亭拿看到一个女子,此女子是一个非利士人的女儿,现在请他们把她娶来给自己作妻子 。
他的父母对他讲,在你兄弟的女儿当中,或者在你所有的族人里面,难道就没有一个女子吗,以至于你非要去从那些未受割礼的非利士人中娶妻呢 ?
参孙对他的父亲说:“请你把她娶来给我,因为我看中她。”
他的父母并不晓得这事是源于大能者,他正寻觅机会去攻击非利士人,当时非利士人统治着以色列人。
从表面情况来看,参孙身为士师,其职责乃是担任军事领袖。而此时的他,正忙于寻觅女人,并且寻觅的还是外邦女人。
摩西在申命记中教导,不要追求外邦女子,参孙的父母也按照摩西的吩咐教导参孙,然而参孙执迷于自己的喜好,不顾大能者的律例和典章。
他是属大能者的拿细耳人,是大能者所拣选的士师,他不顾大能者的诫命,不顾自己的职责使命,我行我素,沉迷于自己的喜好。
参孙都如此糟糕了,大能者却藉着他来攻击非利士人。
约瑟娶了外邦女子做妻子,约瑟在饥荒里拯救了以色列人的性命,摩西娶了外邦女子做妻子,摩西带领以色列人离开埃及,救拔以色列人脱离埃及的苦役。
那时摩西律法尚未写出来,所以可以娶外邦女人为妻。然而现在,摩西律法已然写就,且明确规定不可娶外邦女人为妻,参孙这样做,是非常糟糕的,是违背摩西律法的。
然而,在那个时代,有谁能完全遵守摩西律法呢?他们难道不是都随心所欲地行事吗?他们与迦南人生活在一起,他们娶迦南人的女儿为妻,还把自己的女儿嫁给迦南人的儿子,并且侍奉他们的神。
他们已经不认识大能者了,那又怎么会去遵行大能者的律法呢?参孙只是那个时代以色列群体行恶的一个体现而已。
参孙和他的父母前往亭拿,他们来到了亭拿的葡萄园,突然看见一只年轻力壮的狮子对着参孙吼叫 。
大能者的灵强烈地感动了参孙,他当时手里没有武器,然而却把狮子撕裂了,其情形如同人撕裂山羊羔一般,他没有将自己所做的这件事告知他的父母。
参孙下去与那女子交谈,进而看中了她。亭拿对以色列人而言是个有趣的地方,犹大支派的先祖犹大与他玛的故事就在此地发生。
雅各对犹大的祝福称犹大为狮子,说犹大是只小狮子,还说我儿啊,你猎取了食物就上到洞穴去,又描述他屈身伏卧,好像公狮,又像母狮,且问谁敢惊动他呢?
果然,参孙在亭拿这个地方找到了属于自己的故事。过了些日子,参孙回去准备迎娶那女子,他转向一旁,想要看看那只死去的狮子,结果看见有一群蜂子和一些蜂蜜在狮子的尸体内 。他刮了些蜂蜜,将其放在手里,然后离开了。他一边走,一边吃,径直朝着他父母所在的地方走去。他把蜂蜜给了父母,父母也吃了。然而,他没有告知父母这蜂蜜是从狮子尸体内刮下来的。
从表面上看,参孙对自己士师的身份毫不在意,他对自己拿细耳人的身份也不在意。他不但自己接触死尸,还从尸体中取蜜给父母吃。
然而,这却是大能者的灵感动他做的事情。
参孙的父亲没办法违背参孙的意愿,只好跟着参孙前往非利士地去见那个女子,参孙在那儿安排了筵席,这是因为青年人通常都这么做 。
众人看见了参孙,便请了三十个人来陪伴他。参孙对这些人说道,现在他要给他们出一个谜语。在七天婚宴期间,如果他们能猜出这个谜语,并且把它的意思清晰地告诉他,他就会给他们三十件内衣、三十套衣服。要是他们无法告诉他,那就要给参孙三十件内衣、三十套衣服。
他们对他说:“请你把谜语说给我们听。”
参孙对他们说:“可吃的从吃者出来;甜的从强者出来。”
这个谜语不是公平的谜语,参孙在用无赖的方式骗取别人的衣物。
所以,他们过了三日都无法说出谜语的意思 ,猜不出谜语 ,但他们更不愿失去自己的衣物 ,于是 ,他们想出了一个计谋 ,从参孙的妻子那里找寻答案 。
到了第四天,他们对参孙的妻子说道,你要引诱你的丈夫,让他把谜语的意思告知我们,不然我们就用火烧你和你的父家,难道你们请了我们来,是要夺取我们所有的吗 ?
参孙的妻子在丈夫面前不停地哭泣,说道,你只是讨厌我,并非爱我,你给我的族人设下谜语,却不把谜语的含义告诉我 。
这是伊甸园里堕落场景的再次呈现,撒旦想要让亚当背叛大能者,撒旦直面亚当,然而撒旦无法战胜,于是撒旦只能避开亚当,从软弱的夏娃入手。结果夏娃被引诱,亚当也被引诱,参孙的故事或许也会是这样 。
参孙对她说:“连我父母我都没有告诉,怎能告诉你呢?”
在那七天婚宴期间,她常在丈夫面前哭哭啼啼。到了第七天,因她催促参孙,参孙才告知她。于是,她把谜语的含义告诉了她的族人。
到了第七天,太阳还没落下以前,城里的人对参孙说,有什么比蜂蜜更甜呢 ,有什么比狮子更强呢 ?
参孙明白是自己的妻子背叛了自己,于是他对他们讲,你们若没用我的母牛犊耕田,就不会猜出我的谜语的含义 。
大能者的灵强烈地感动了参孙,参孙于是下到亚实基伦,他击杀了那里的三十个人,参孙拿走了他们被剥下来的衣服,参孙把三十套衣服给了那些能说出谜语意思的人。
既然大能者的灵与参孙同在,那么不管参孙是输还是赢,受亏损的都是非利士人。
要是参孙获胜,非利士人不会愿意拿出自己的衣物,他们会集结起来攻打参孙,如此参孙便能理所当然地将他们杀死。
如今,参孙输了,参孙奉上的衣物是从另一群非利士人那里得来的,这些衣物是击杀三十个非利士人的战利品。
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|林前9:18|
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